。
即往见别山智公于蒋山。智问。近离何处。师
云。江西。智云。马大师安乐否。师叉手进云。
起居和尚。 智命 侍香。未几至杭见断桥伦公
于净慈。伦问。临济三遭黄檗痛棒是否。师云
是。又问。因甚大愚肋下筑三拳。师 (第 0713a 页)

　隋法顺　隋明御　隋智果

　隋靖嵩　隋慧瓒　隋慧常
　隋慧辨　隋洪林　唐智周
　 唐智命　

唐玄鉴　唐智保
　唐慧頵(江夏李氏)　唐慧頵(清河张氏)　唐宝岩
　唐慧持　唐道宗　唐智正
　唐智拔 (第 0069c 页)

宝爱。
并著名南北。而事功之伟。则周莫之让焉。时有回向
寺沙门道恭。为之赞文。多不载。 唐智命

姓郑氏。名颋。荣阳望族。世以文章显命。始仕
为羽林骑都尉。旋弃去。听吉藏法师讲三论。及法华
等经。归 (第 0238a 页)

者。有见此誓无不掩泪。今庐
山峰顶每至暮年。诸寺见僧宿集一夜。读
其遗誓用晓道俗。合众皆酸结矣。 释智命。 俗姓郑。名颋。荣阳人。族望清胜文华
曜世。词锋所指罕有当之。初仕隋为羽
骑尉。班位斯薄。逃官流俗。备 (第 0682c 页)

也。第二种类毁呰语者谓以极贱
类同比丘而骂也。如云汝似屠儿等也。第四
与女同室宿无问道俗亲疏。然取有 智命 根
不断为境界。故知是大女也。萨婆多论第八
卷若不堪作淫如石女等乃至鸽等突吉罗。
人女随胁转侧一一提 (第 0482a 页)

留陀夷
闻佛已制前二戒。故便于女前欲心向彼说
粗语。比丘举过佛因制戒。

若比丘淫欲意与女人　女人有 智命 根不
断。

粗恶淫欲语　粗恶者非梵行也。淫欲语者。
称二道好恶也。若求若教他求。若问若答。若
解若 (第 0432c 页)

。乞食比丘见
嫌之。具向诸比丘说。以过白佛。因而制戒。

若比丘独　一女人一比丘。

与女人　人女有 智命 根不断。

露地坐　谓在见闻屏处。

波逸提　辨相开缘并如前戒。

四十六驱他出聚戒　佛在舍卫。跋难 (第 0449b 页)

道恶业次第故。初不定中。四缘犯之。一
是屏处。二是女人。三无第三人。四随所作犯。
四分女人者。人女有 智命 未终也。独者一比丘
一女人。在屏处者有二种。一者见屏。若尘雾
若黑闇中不相见也。二者闻屏。乃至常语不 …… (第 0064b 页)
切无犯。共女
人宿戒四。五缘成。一是人女。二室相成。三共
同宿。四知同宿。五随转堕。律中女者人女有 智命 根未断。室有四种。一四周障上有覆(即同在一
堂内。中有隔者。准论不合)。二前敞无壁(即长行房檐下。两 (第 0075a 页)

入一切眠比丘皆提。若维那知事人。应语言。汝正竖
儿抱入。准此四分小女应不犯。故下释相中。人女者
有 智命 根不断故也。十诵他舍有女宿孔容猫子入
犯也。一四周有障上有覆等。景云。此举大堂内一切 (第 0879b 页)

者。身相
触。多不坏者。身相触。佛并言残。半坏多坏者兰。

不以有智未命终等者。下露坐戒云。人女者有 智命
根不断(此即不用彼也)。发发相触等。如见论。若身触发。即犯
残也。

既五六双明此二岂可复得是双者。 (第 0110a 页)

地共坐乞食
比丘见嫌之具向诸比丘说以过白佛因而制戒。

【律】若比丘独(一女人一比丘)与女人(人女有 智命 根不断)露地坐(谓在见闻
屏处)波逸提(辨相开缘并如前戒)。

【疏】戒本句自分取。」

【戒本四句 (第 0120b 页)

欲意与女人。

【疏】就戒本中有五初出犯人二明内染三出犯境四
陈过相五随说下结罪也。

【注】女人有 智命 根不断。

【疏】三出语境中注解人女 (第 0864a 页)
智命 根不断者异于触
境彼境通于死活此则唯是其生故云命根不断也
彼则通于昏睡孩童此则唯论有智时可知言染净 (第 0864a 页)

食比
丘白佛。呵责结戒。

所立戒相。】

「若比丘独与女人露地坐。波逸提。」

【释义　女人者。有 智命 根不断。
独者。一女人。一
比丘(僧祇云。独一女人。更无馀人。设有馀人。若眠痴狂心乱苦痛婴儿非人畜生 (第 0585c 页)

丘。来至其家。见巳嫌责。白佛结戒。因招讥嫌。制斯
学处。乃初篇淫根本种类。

释义　律云。女人者。有 智命 根不断。独者。一女人
一比丘。露地坐者(拣非屏处)。

结罪　是中犯者。独与女人露地共一处坐。波逸 (第 0437b 页)

　诸佛所赞叹。』」
#+END_VERSE


「父王白言：『大仙当知！汝已出家，我之国法须
有绍继，唯有日智令知国位，在家修福其事
足，得何用出家？』时彼独觉复说伽他曰：

#+BEGIN_VERSE
「　「『王先别思，
　此事复别；
　却后七日，
　日 智命 终。』」
#+END_VERSE


「王问独觉：『日智太子却后七日必不活耶？』答
言：『如是。』王 (第 0167b 页)

。】
#+BEGIN_VERSE
「　休知亨最述」
#+END_VERSE

【(近知正式休述邪篇愿 智命 以咸亨證泥洹而是最)。】

#+BEGIN_VERSE
「　忧前旧比求」 (第 0742b 页)

　诸佛所赞叹」
#+END_VERSE


父王白言大仙当知汝巳出家我之
国法须有绍继唯有日智令知国位
在家修福其事足得何用出家时彼
独觉复说伽他曰。

#+BEGIN_VERSE
「　王先别思
　此事复别
　却后七日
　日 智命 终」
#+END_VERSE


王问独觉日智大子却后七日必不
活耶荅言如是王言若如是者放令
出家大 (第 0721c 页)

「善男子！譬
如有人，命根若断，所务皆息，不能利益父母、
宗亲；菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心一切 智命， 所有功德皆不成就，不能利益一切众
生。

「善男子！譬如大海一切毒药所不能坏；菩
萨摩诃萨亦复如是， (第 0829c 页)

持法持僧持业持烦恼持时持愿持供养持
行持劫持智持如是等皆如实知又如实知诸佛如
来入微细智所谓修行微细 智命 终微细智受生微
细智出家微细智现神通微细智成正觉微细智转
法轮微细智住寿命微细智般涅槃微细智教法住 (第 0444a 页)

全不
得。乃是因中分證非是果地究竟故言未得。
二举甚深密藏赞其所问。汝问长寿佛以一
切种智为命。此之 智命 果地所證。故言我已
得之已得非始得已圆满。唯佛与佛乃能究
尽。故云。甚深密藏而汝能问。是故赞其所问 (第 0078b 页)